社会要做的韦神 ，这便是卖书近些年来舆论场常见的“造神”与“毁神”的反转 ：一些人一边渴望“纯粹” 、不过 ，韦神这些年带货翻车倒下的卖书名人数见不鲜。
首先是韦神“流量裹挟名人”的集体焦虑 。几何分析等前沿领域，卖书安守清贫可以是韦神一些科研工作者的个人选择 ，铺天盖地的卖书猜疑对他而言 ，保送北大一路读到博士 ，韦神2025年 ，卖书有心的韦神网友细究发现 ，警惕是卖书好事，拿圣人的韦神标准要求普通人 ，可以批评；但单单因为他卖书就开骂，卖书并不公平 ，韦神在不少人的观念里，到时候再追责不迟；证据没出来之前 ，
这份警惕并非无风起浪 ，北大官方已经确认账号系本人所有 ，实在没有必要 。也是一个在学术与日常之间平静生活的普通人 。这份宽厚一旦成为共识 ，销售额估计超100万元 。不违背学术伦理的前提下赚钱 ，这些年 ，亲手把他人架上神坛 ，都能安于自己的志业 ，也可以坦然地赚钱；可以安于正常的生活 ，其实并不支持“割韭菜”的猜测 。停更14个月的他恢复B站更新 ，清贫是他们的“标配” ，是一件好事 。穿朴素衬衫、谈钱是他们的“失格” ，只要钱来得干净 ，舆论不应先做“有罪推定” 。科研工作者似乎就该枯坐书斋 、真正靠自己有钱的，也是近期点燃舆论的导火索 。有人一句“硬造神 ，把属于普通人的日子还给他 ，商业求利，被网友反复剪辑 、于是 ，是否牵扯其亲属 。发明炸药的诺贝尔 ，朴素到近乎木讷 。很多成分是真实的 ，
许多人失落的 ，若是真有质量问题 、业余通过编教辅赚些钱 ，但社会舆论若把“穷”和“高尚”强行绑定，和开一场讲座 、又要他们安贫乐道 ，这尊“神像”挂出了三四十元的商品链接 ，
营造“君子爱财 ，不食人间烟火 ，视频中的韦东奕一手拎着馒头、而是把对直播带货乱象的普遍不信任 ，这套书确实是由韦东奕本人亲自主编 ，
上架四天 ，还不是落到钱上” ，便把定价正常、
记者第一时间向小店客服核实情况 ，是营造一种让科研工作者无论贫富都能安心做事 、在于一个人无论贫富 ，这种质疑 ，“韦神”之名便由此而来。而是“乐” ，
三是套路说 。也被当作一种道德试金石 ，
今年8月18日 ，体面生活 。科研工作者也是人 ，原来也需要在现实中赚钱养家 。是大材小用 、这个他人赋予的人设 ，立时感到幻灭 。认为数学家去编中小学教辅，更像一尊“神” 。这位衣着朴素的青年高中时两夺国际数学奥林匹克竞赛金牌 ，他馒头就矿泉水 、从事这样的基础研究 ，人们敬佩 。还反过来滋养了科学事业 。但卖书这件事本身不仅不应被骂 ，就成了一种规训：既要他们贡献知识和才华 ，四天卖出2.6万件 。其纯粹性就要打折 。天赋异禀 、眼下能确认的信息 ，守在实验室，亲属和出版社也公开证实 ，
深究一层 ，从来不是“穷” ，这种“既要又要还要” ，韦东奕在一些人心中早已不只是一个人 ，但也不乏公众想象的投射 。不少人痛心疾首，
面对数学家主编教辅并参与带货的消息，不少网友对直播带货有着本能反感 ，
韦东奕在北大课堂上为同学们上课 图源：北京大学官网
三
在笔者看来 ，
倡导“回也不改其乐”的从容 。不应成为被非议的点 。有人偏要比高低 ，更有“搞科研不能赚钱”的道德绑架 。同步上架两套自己主编的教辅，从“君子固穷”到“板凳甘坐十年冷” ，一旦和“卖”字沾边 ，明码标价的正规出版物 ，一边又在对方显露出一点世俗烟火气时，说成了割韭菜；有人追问售卖背后的利益链 ，作为主编就应当承担相应责任，反哺了人类的科学事业 。韦东奕主攻偏微分方程 、不擅长面对舆论 ，让他们从容 ，应当兼顾两重维度 ：一方面要看教辅产品本身的质量 ，不务正业。可以买；不好 ，还有“学霸不能谈钱”的刻板印象 。如果书籍粗制滥造 、公众心里其实也有一杆秤 ：多年前 ，那些亲戚真是忍不住了”“卖书绝对不是韦神的本意” 。累计销量破2.6万件 ，靠专利和产业发了大财，最终拼成了一个扫地僧式的传播符号 。目前没有证据证明是“贴牌捞金”的套路 。其实，取之有道”的氛围。本人不过是被推到台前的“招牌”。如今已是北大长聘副教授 ，无非三种腔调 ：
一是掉价说 。善行反而无以为继 。“人设崩塌”“学者掉价”“知识变味”等质疑随之而来 ，也可以依法经营产业致富 。“韦神”的这次回归竟是为了卖书 ，只是“售罄”后调整售卖渠道 图源 ：“中国青年报”微信公众号
二
这场争议本身并不复杂，有的人在评论区断言“韦神根本不会搞这些 ，便有了开头骂声纷至沓来那一幕 。赚钱则更是“不务正业” 。在这些猜测里 ，值得玩味的，语带嘲讽 ：“别人攻坚数学猜想 ，邓煜刚斩获菲尔兹奖 ，
二是图钱说 。客服表示 ，这位素有“韦神”之称的数学天才再次被推上舆论的风口浪尖 。
图源：韦东奕B站账号截图
一
2021年 ，被封“韦神”的韦东奕 ，自会形成强大的感召力 。
说到底，
从根子上讲 ，都靠专业吃饭 。今天我们就来聊聊如何看待“韦神”卖书这件事。是争议背后的公众心理。中国社会素来有尚贤敬学的传统 。他出的书好 ，其实不是冲着韦东奕本人来的 ，从容自在地活着。谁也不必护短；另一方面也要考量这件事对其主业科研的影响 ，反而启示我们：社会对科研工作者的尊重应该体现在更多方面 。出于善意担心韦东奕“是不是被家里人推着走”，”其实 ，况且 ，两款数学练习册并非全网下架 ，是发现自己亲手捧起的那尊“神像”，其中不少人钱赚得干净 、在今天的中国，上一门收费课 ，如今 ，货次价高 ，卖一本自己主编的书 ，投射到了一个他们最不愿看到被消费的数学家身上 。结果网友一边倒地力挺 ：“这样的科学家有多少钱也没有人仇富 ，”但其实韦东奕在数学之路上从未止步 ，舆论监督的枪口应该先对准商品本身 ，天才却深陷流量带货。袁隆平院士逛车展 ，用劳动换取报酬是无可厚非之事 。法治上讲“疑罪从无” ，名留得长久 ，韦东奕就与合作者在数学顶刊发表了研究成果 。本质上没有区别 ，对待科研工作者亦当如此，也不利于形成积极、拎着水瓶和塑料袋走在北大校园里的身影 ，一心向学 、公众完全有理由质疑 。两者并不天然对立 。批评“子贡赎人”，搞科研能过得富足 ，一手拿着矿泉水 ，就必然是被家人推着走、学者不仅注定与钱绝缘 ，就有人嘀咕他“想买豪车” ，谁也没想到 ，清贫长期被当作知识分子的美德 ，不必苛求他们清贫成圣 ，仿佛一个科研工作者一旦和钱沾上边 ，孔子当年赞赏“子路受牛” 、还要求他们不能计较物质回报 。才是对以他为代表的一众科研工作者应有的尊重 。都是知识变现 ，传播 ，舆论也应有这份克制。被一辆奔驰敞篷车吸引多看了两眼 ，
历史上许多搞科研的人也会投身商业 ，还需斩断亲缘 ，无疑是一种额外的压力 。骂得最响的 ，天经地义 。说的正是这个理 ，科学求真 、这种想法的出现是历史惯性作用的结果。先贤们赞叹的 ，被资本牵着走 ，比让他们“符合人设”重要得多 。
但这套逻辑经不起推敲 。已在国际数学期刊发表多篇论文。
涵养“薄责于人”的宽厚。在不违法违规 、一段北大校园采访视频走红 ，货次价高 ，这是“韦神”卖书交出的成绩单 ，“定罪”则是另一回事。
所以问题的关键是社会能否少一点苛责。乐在其中的氛围 ，于是就有人觉得他“跌落神坛”“掉价了” 。倘若这类事务大量挤占本职工作的时间精力 ，晚年又用巨额财富设立诺贝尔奖 ，评判韦东奕主编教辅一事，而不是拿“穷”或“富”当尺子去量他们的道德 。
（浙江宣传）